民間文藝

曲陽民間素有講故事、吟歌謠、猜謎語、西樂會、花會表演、群眾演唱、曲藝說唱、戲劇演出的傳統，尤其是各類花會在民間最為流行，有不少極富地域特色的表演形式。縣境北部多武術、擎閣、大幡、大鼓，南部多旱船、獅子舞、鼓車等。初用于朝山、敬神，民國以后在春節期間走村串鄉表演。表演時鐵礅（炮）領頭，后為大旗、大鼓、大幡、擎閣、旱船、鼓車、樂會等。新中國成立后花會成為農村群眾文藝的一部分。20世紀70年代后，由縣組織，每年農歷正月十七各路花會進城聯合表演。1989年進城花會近80道，演出人員5000余人，觀眾達5萬人。

西樂會：盛行于清代，現全縣有會10余道，分布于野北、靈山、韓家村、朱家峪、輝嶺、魏古莊、大小赤澗、黨城、南孝墓、七里莊、沙道等村莊。起初用于朝山、敬神、求雨，在春節期間走村串鄉演出，有花會的村莊多與花會合演。每會演奏人員10余名，主要樂器有鼓、鑼、鈸、手鑼、大管、手笛、笙、镲、云鑼等。演奏曲牌新中國成立前有\[踩破街\]、\[小二番\]、\[小開門\]等，新中國成立后多演奏新歌曲調。

擎閣：據傳擎閣起源于唐朝末年，分布于曲陽西北部山區的韓家村、靈山、野北、朱家峪、郭家莊、楊砂侯、北水峪等村。擎閣最初是木架，是人們祭祀、朝山、敬神、求雨擎供品的一種工具。供品開始只是牛、羊等牲畜，后來由男女兒童代替，這使擎閣發生了實質性變化，開始具有了表演性，成為民間文藝的一種。到清代，開始表演有情節的戲曲。清康熙年間，木架擎閣達到鼎盛。清光緒年間，鐵架擎閣出現，鐵架表演靈活，能擎拄2~3人。民國年間，鐵架擎閣表演達到鼎盛。表演內容多為傳統劇目，有《白蛇傳》、《孫悟空三打白骨精》、《打漁殺家》、《林沖雪夜上梁山》等。新中國成立后，擎閣劇目多為有革命意義的現代劇，多扮演現代人物和工農兵形象。擎閣一般由上裝和下裝兩部分組成，下裝高擎上裝，中間由鐵信子（即軸）連接。擎者為青壯年，被擎者為5~7歲兒童，每架子通常擎1名兒童，也有2名或3名的。表演時將鐵架捆綁在擎者的腰部及腰上部，被擎者可在鐵架上左右旋轉，表演上下翻騰，打筋斗，扭秧歌，對打等。根據劇目的不同，擎閣可以分為磨子擎閣、車架擎閣、單人擎閣、雙人擎閣、三人擎閣等。鐵芯用服裝或其他道具掩飾，以造成驚險之感。對鐵芯結構各村都很保密，上下裝避開觀眾。由于鐵架笨重，曾發生過架折傷人事故，故此項活動流傳不太廣泛。

大幡：分布在靈山、野北、韓家村等村。幡高8~10米，用大竹竿綁小橫竹竿做架，單面蒙彩布。頂端用小竹竿綁小型彩旗，彩旗下裝飾彩圈，起一定的平衡作用。橫竿兩端綴縫制的動物及果實造型，象征五谷豐登、六畜興旺。彩布畫有龍鳳或花紋圖案，豎寫大幅標語，內容多為盼望吉祥、鼓舞士氣、慶祝豐收用語，新中國成立后多為適應當時形勢的政治口號。表演時由一名青壯年主擎，周圍幾人前后擁護，倒后扶起。擎者行走或操之旋轉。近年由于路巷上空電線縱橫，對大幡表演帶來很大困難。

拉鼓車：起源于清初，抗日戰爭時期和新中國成立初期流行甚廣。表演形式為前有一表演者拉車，后有一表演者推車，車內裝有名山，傳統內容為“車軋趙州橋”，后改編的有“愚公移山”，由鼓伴奏。近年來，多為兩人抬著鼓，鼓手在一邊敲，再配以鈸，前面一人表演拉車，后面一人表演推車。前面表演者多扮女性，后面表演者多扮男性，前后兩人邊扭邊逗情。拉鼓車一般為排街和圓場。

旱船：起源于清代，一般由2人表演，一漁翁劃船，一靚女盤腿坐于船頭，內容題材豐富，主要體現水中船蕩、水中船行、轉彎調頭三個優美逼真的演技。主要以圓場和舞臺表演為主。

高蹺：起源于清代，高蹺高度不等，一般0.5米至1米，超過1米的較少。表演者扮相多為戲劇中人物，表演時按人物順序排成兩行或數行，進行排街和圓場，以鼓和銅鈸的節奏，控制行進速度。表演者一般不少于30人。

大鼓隊：起源較早，為大型表演，聲勢很大，一般有幾十面大鼓和幾十副銅镲、銅鈸同時配合表演。鼓譜種類較多，現多為\[三交會\]。

戲劇：曲陽民間戲劇主要有河北梆子、秧歌、老調、京劇、評劇、歌劇。新中國成立后有30余個劇團，這些劇團、戲社唱紅曲陽及鄰縣，實力較強的劇團外出活躍在河北、山西、內蒙古一帶。河北梆子于清代傳入，興盛于清末，主要分布在中河流、北水峪、崗北、靈山、孝墓、北養馬、程東旺、野北、燕川等村，有名氣的有永和班(為娃娃戲班)，兼唱京劇；中河流吹打班，至今流傳14輩，為曲陽縣最旱的吹打班；還有共合班等。評劇是新中國成立后由安國縣評劇團歸入曲陽縣評劇團的，經過發展，力量壯大。20世紀80年代改革開放后人員分散，一部分人在河北、山西、內蒙古一帶演出，一部分人在縣域內鄉村演出。曲陽評劇源于大口落子，也就是奉天落子，其特點為唱腔高亢、激越、潑辣、粗獷，也帶有悲愴色彩，每個樂句都一氣呵成，分句之間無須樂隊填充，只做加花伴奏。