刁包（1603~1669)原名基命，字蒙吉，別號用六居士。祁州（今安國）人。明天啟七年（1627）中舉，后再試不第，遂放棄舉業，著《廢八股興四子五經說》。于城內僻靜處建“潛心亭”、“肥遁齋”，專心讀書，學問大進，從學者眾，鄰邑學者亦常聚于刁包居處，寫詩作畫探究學問。

刁包與當時名士北京孫承澤、蔚州魏象樞及無錫高世泰等東林諸君子相交甚厚，常“各以所得，遙相質正”，每有疑難不決，必往復辯論，從不茍同。他治學嚴謹，常教育弟子“以學為學，兼以問為學”。刁包授課之余，潛心研讀《四書》、《五經》及宋元以來理學書籍，每有心得，雖夜半更深亦必挑燈記之。歷時20余載，終成《潛室札記》等著作90卷。其中《潛室札記》、《用六集》、《易酌》等著作至今仍被國家圖書館珍藏。刁包一生恪守“言語不茍，取予不茍，出處不茍”的“守身之道”，并力倡身行。常山舉人張起鴻曾賦詩贊其“道學于今第一人，全于辯道見其真。能分王陸為旁派，應是程朱有后身。上谷名山藏副本，祁陽新冢臥高麟。愧無當日延陵劍，寂寞低回感己辰。”

刁包以孝聞名，母病，刁包端湯喂藥，夜守榻邊，極盡孝道。康熙六年（1667）秋，其母卒，刁包頓足痛哭，昏仆于地，身體日見憔悴。逝后，門人鄉里私謚“文孝先生”。其著述生前多未刊刻。其子刁再濂，再度手錄其父遺稿，交付諸子，告誡說：“汝等他日登仕籍，若以官富家，吾生不受其養，死不享其祭，唯先人遺書未刻者，尚有百萬余言，必約身而次第（公）布之。”次子刁承祖遵從父親遺囑，盡刻刁包遺稿行世。